年度：92年

作者：江俊龍

畢業學校：國立中正大學

畢業系所：中國文學系

畢業年月：92.5

獎助金額(萬元)：15

台灣客家話的研究，自從1957年楊時逢先生《臺灣桃園客家方言》開始，便以「海陸」和「四縣」做為區分，他在書序中曾經提到：

台灣客家話大致分為海陸跟四縣兩種。海陸話就是指海豐、陸豐兩縣方言，四縣話是指嘉應州所屬的五華、蕉嶺、平遠、興寧等四縣方言（連梅縣共五縣）。這兩派話除掉調類及調值相差較遠及很少一部分字讀音稍有不同外，大都沒有什麼特別很大的差異。

這是台灣客家話的傳統區分方式，主要是依據台灣客家人原鄉所屬舊制行政區域的不同所做的區分。但是，這種區分稍嫌籠統，最主要的，是無法涵蓋其它地方的客家話，比如汀州、潮州、漳州等地的客家移民，在台灣為數也不少，他們的語言，長期受到忽略，在語言的分類和歸屬上，沒有一席之地，沒有一個更客觀、明確的畫分，因此容易被誤解，所以他們的後代，對自己的母語缺乏信心，沒有歸屬感。形勢比人強的結果，使得部分客家人放棄了自己的母語，改習其它語言，甚至不敢承認自己是客家人。後代子孫習焉而不察，渾然不知其來台祖先是客家人。須知語言與文化關係深厚，特別是對客家族群而言，「沒有客家話就沒有客家文化」這句話並不為過。試觀漢語十大方言之中：吳語分布以浙江為主；閩語在福建；贛語在江西；徽語在安徽；湘語在湖南；粵語在廣東；平話在廣西；晉語在山西，都有一個省做代表據點。今天如果用俗稱「廣東話」，大家直接會聯想到的是粵語，並不是客家話。然而，客家話是僅次於官話分布最廣的漢語方言，所以張光宇教授說它最大的特色是「居無定所」 ，這個特色使它的文化傳承在很大的程度上必須仰賴語言的作用，離開了語言，客家文化就失去了最重要的依憑。

近年來有些研究涉及了海陸、四縣之外的台灣客家話，例如呂嵩雁先生就曾經比較了四縣、海陸、饒平、詔安、永定、長樂等六種次方言，其中的長樂就是民國初年更名後的五華，亦即「四縣」之一。可見四縣話內部的差異是存在的。事實上，筆者在一九九八年暑假期間走訪大陸福建、廣東的客家庄，也發現到蕉嶺縣的居民能清楚分出蕉嶺話與梅縣話的不同。

在台灣，「四縣話」是一個籠統的名稱；在大陸，根本不用這個詞來指稱客家話的分支。目前的情況是，台灣四縣話和海陸話已有合流的現象，所以羅肇錦教授提出「四海話」一詞，來反映現實。筆者在1996年完成的碩士論文《台中東勢客家方言詞彙研究》曾經主張：

今後我們對於台灣地區的方言研究，應該以方言點做為調查研究的對象以及對比的單位，等到每一個方言點都做了全面而深入的描寫之後，再重新修訂或釐定方言的分區。在這樣的基礎上所繪製而成的方言地圖，相信在語言研究上將能發揮更大的效益。

台灣各地的客家話，其實都是不同祖籍地的客家移民所融合而成的變體，甚至還都或多或少吸收了閩南話、原住民語言和共同語的成分，形成好幾種次方言。這些新的次方言，對於生活在其中的使用者或語言研究者而言，更細緻的描寫和研究，將使其對語言文化的繼承和開展關係，有更清楚的認識。

台灣中部地區的客家話，一直以來並沒有受到應有的重視，以致於有許多誤解產生，比如說它是「受閩南語影響的非純正的客家話」，或者說是一種「聲母接近海陸腔，聲調近似四縣腔的合體」等等，都不是持平客觀的意見。大家心目中的標準客家話是什麼？梅縣話是客家話的代表，這是公認的，但是今天的梅縣話，粵語化的程度愈來愈高 ，梅州人能聽、能說粵語的人口比例也愈來愈高；大街小巷所聽到的歌曲不再是客家歌，而是台灣國語和香港粵語歌曲。也許沒有所謂的「標準客家話」，只能說符不符合客家話的語言特徵。就這個觀點而言，台灣中部地區東勢客家話的地位毋庸置疑。

東勢話的來源歸屬問題，一直以來眾說紛紜卻始終沒有直接而全面性的探討，有認為屬於饒平的，也有認為屬於四縣的。直到1997年徐登志老師從台中縣開發史的角度著眼，提出「大埔話是台中東勢的原鄉語言」這一觀點，並在該年隨台中縣客家文化協會到廣東省大埔縣考察，初步認為大埔縣的客家話，特別是縣內高陂鎮的口音與東勢話最為接近。

江敏華（1998）也指出：

根據本文對東勢客家族群的祖籍地考察，以及將東勢客家話與廣東省潮、嘉、惠三州的客家話作歷史音韻條件的比較，東勢客家話不應歸四縣或饒平，若依其反映的原鄉語言來說，就現在所能掌握的材料而言，它或許可以歸為大埔話。……總之，東勢客家話和大埔客家話的關係，除了音韻上的線索外，詞彙、語法的演變，也是未來進一步研究的重點。

本文的研究動機，正是要藉助田野調查之所得，來探究兩岸親屬語言的關係。